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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。