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天子大(da)蜡(la)八(ba)。伊耆氏始为(wei)蜡。蜡(la)也者(zhe)，索也(ye)，岁(sui)十二月，合聚万(wan)物而索飨之 也。蜡之祭也，主(zhu)先啬而祭司啬也。祭(ji)百种以报(bao)啬也。飨(xiang)农(nong)及邮表(biao)，禽(qin)兽，仁 之至，义之尽也。古之君子，使之必报(bao)之。迎(ying)猫，为其食田鼠也，迎(ying)虎，为其食(shi) 田豕也，迎而祭之也(ye)。祭(ji)坊与水庸，事(shi)也。曰："土反其宅，水归其壑，昆(kun)虫毋 作，草(cao)木归其泽。"皮弁(bian)素服而祭。素(su)服(fu)，以送(song)终也(ye)。葛带榛杖(zhang)，丧杀(sha)也。蜡(la)之 祭(ji)，仁之至，义之尽(jin)也。黄衣黄冠(guan)而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草(cao)服也。 大罗氏(shi)，天(tian)子之掌(zhang)鸟兽者(zhe)也，诸(zhu)侯贡属焉。草(cao)笠(li)而(er)至，尊野服也(ye)。罗氏致(zhi)鹿(lu)与女， 而诏客告也。以戒诸侯(hou)曰："好田(tian)好女者亡其(qi)国。天(tian)子树瓜(gua)华，不敛(lian)藏之(zhi)种(zhong)也。" 八蜡以(yi)记四方(fang)。四方年(nian)不顺成(cheng)，八(ba)蜡不通，以(yi)谨民财也。顺成之(zhi)方，其蜡乃(nai)通(tong)， 以移(yi)民也。既蜡(la)而收(shou)，民息已(yi)。故既蜡，君(jun1)子不(bu)兴功。