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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。