《国内人人草》

【国内人人草】

所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。