天(tian)子适四方,先(xian)柴。郊(jiao)之祭也,迎长(zhang)日之(zhi)至也,大报天(tian)而(er)主日也(ye)。兆于(yu)南郊(jiao), 就阳位也。埽地而祭,于其质也(ye)。器有陶、匏,以(yi)象天地之性也。于郊,故谓之郊, 牲(sheng)用も,尚赤也(ye)。用犊,贵(gui)诚也(ye)。郊之用(yong)辛(xin)也(ye),周之始(shi)郊日(ri)以至。卜郊, 受命(ming)于(yu)祖庙(miao),作(zuo)龟于祢宫,尊祖考亲(qin)之义也。卜之日,王立于泽,亲听誓命,受 教谏之(zhi)义也。献(xian)命(ming)库门(men)之(zhi)内,戒百官也。大庙之(zhi)命,戒(jie)百姓也。祭之日,王(wang)皮(pi)弁 以听(ting)祭报,示民(min)严上也。丧者不(bu)哭(ku),不(bu)敢凶(xiong)服,疖(jie)7吹(chui)溃(kui)乡(xiang)为田烛(zhu)。弗命(ming)而民(min) 听(ting)上(shang)。祭之日,王被六衮以象天(tian),戴冕(mian),旗十有二旒(liu),则(ze)天数也。乘素车(che),贵其 也;迨(dai)有二(er)旒,龙章而设(she)日月,以象天也。天垂象,圣(sheng)人则(ze)之。郊所以明天道 也(ye)。帝牛不吉,以为稷牛。帝(di)牛必(bi)在涤三(san)月,稷牛唯具,所以(yi)别事天神与人鬼也。 万物本乎(hu)天,人(ren)本乎祖,此所以配上(shang)帝(di)也。郊之(zhi)祭也,大报本反始(shi)也。
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