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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。