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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。