乐者为同,礼者为(wei)异。同则(ze)相亲,异则相(xiang)敬。乐(le)胜则流(liu),礼胜则离。合情饰 貌者(zhe)礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣(yi);乐文(wen)同,则上下和(he)矣;好恶著(zhe),则贤(xian)不 肖别矣。刑禁暴,爵(jue)举(ju)贤(xian),则政均矣(yi)。仁(ren)以爱之,义(yi)以正之(zhi),如此,则(ze)民治行矣。 乐(le)由中出,礼自外(wai)作。乐由中(zhong)出故静,礼(li)自外(wai)作故文。大乐(le)必易,大(da)礼(li)必简。乐 至则无怨(yuan),礼(li)至则不争。揖让而治天下(xia)者,礼乐(le)之谓也。暴民不作,诸(zhu)侯(hou)宾服, 兵革不试(shi),五刑不用(yong),百姓(xing)无患,天子不怒,如此,则(ze)乐达矣(yi)。合父(fu)子之亲,明 长幼(you)之(zhi)序,以(yi)敬四海之内天子如(ru)此(ci),则礼行矣。大乐与(yu)天(tian)地同和,大礼(li)与天地同 节。和故百(bai)物(wu)不失(shi),节(jie)故祀天祭(ji)地,明(ming)则(ze)有礼(li)乐,幽(you)则(ze)有鬼(gui)神。如此,则四海之(zhi) 内,合(he)敬(jing)同爱矣。礼者殊事合敬者也,乐者异(yi)文(wen)合爱者也。礼乐之情同,故(gu)明王 以相氵公(gong)也(ye)。故(gu)事(shi)与时并,名与功偕。故钟鼓(gu)管磬,羽(yu)窀(zhun)善(shan)荩乐(le)之器也。屈(qu)伸 俯仰(yang),缀(zhui)兆舒疾,乐之(zhi)文也。矬(cuo)俎豆,制度文(wen)章,礼之(zhi)器也。升降上下,周还 裼袭,礼之文也(ye)。故知礼乐之(zhi)情(qing)者能作,识礼乐之文者能(neng)述(shu)。作者之谓(wei)圣,述者 之谓明(ming)。明(ming)圣者,述(shu)作(zuo)之谓也。乐者,天地之和也(ye)。礼者,天地(di)之(zhi)序也。和(he)故百 物皆(jie)化(hua),序故(gu)群(qun)物(wu)皆(jie)别(bie)。乐由天作,礼以地制。过制(zhi)则乱(luan),过作则暴(bao)。明于天地, 然后(hou)能兴礼乐(le)也。
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