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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。