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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。