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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。