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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。