《操操操干干干日日日》

【操操操干干干日日日】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。