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世儒以风(feng)、雅(ya)辨尊卑，见(jian)《忝离》列在《国风》，即谓王(wang)室衰(shuai)微，与诸(zhu)侯(hou)无异(yi)，圣(sheng)人(ren)所以降而(er)为’风’。殊不(bu)知(zhi)王室(shi)之尊，圣人断(duan)无降之之(zhi)理，此序诗者之(zhi)误(wu)也。大约圣人删(shan)诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人(ren)作诗之(zhi)体耳，何尝有天子、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出于风俗之语，是(shi)小夫贱隶、妇人女子(zi)之言，浅近易(yi)见；谓之’雅(ya)’，则(ze)其辞典丽醇雅故也；谓(wei)之(zhi)’颂(song)’者，则(ze)直赞美颂(song)扬其上之功德耳。今观(guan)’风’之(zhi)诗，不过(guo)三章、四(si)章(zhang)；一章之(zhi)中亦不多(duo)句，数章之中(zhong)，辞俱(ju)重复相类(lei)：《~木》三章，四十有八(ba)字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷(yin)其》三章，七(qi)十有二字(zi)，惟六(liu)字(zi)不(bu)同。’已焉哉’三句，《北(bei)门》三(san)言(yan)之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中》三言之。