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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。