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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。