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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。