古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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