古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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