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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。