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譬如，首先是小资产阶级的(de)知识(shi)者――美谛克(ke)――的解剖；他要革(ge)新，然而怀旧；他在(zai)战斗，但想安(an)宁；他无法(fa)可想，然而反对(dui)无法中(zhong)之法(fa)，然而仍(reng)然同食无(wu)法中之法所(suo)得的果子――朝鲜(xian)人(ren)的猪(zhu)肉――为什么呢(ne)，因为(wei)他饿着！他(ta)对于(yu)巴(ba)克拉诺夫的未受(shou)教育的好处的见解(jie)，我以为是(shi)正确的(de)，但(dan)这种复杂(za)的(de)意思(si)，非(fei)身受了旧式的(de)坏(huai)教育(yu)便不(bu)会(hui)知(zhi)道(dao)的(de)经验，巴克拉诺夫也(ye)当然无从领悟。如此等等，他们于是不能(neng)互相了解，一同(tong)前行。读者(zhe)倘于读本书时，觉得美(mei)谛克大可同情，大可宽恕，便是自(zi)己(ji)也具有(you)他的(de)缺点，于自己的(de)这(zhe)缺(que)点不(bu)自觉(jiao)，则对(dui)于当来(lai)的(de)革命，也不(bu)会真正地了解的。