"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征,无(wu)征(zheng)不(bu)信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明(ming)。万物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。
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