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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。