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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。