《久久人人免费》

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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。