所谓平天下在(zai)治其国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤(xu)孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶于(yu)下,毋以事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左(zuo),毋(wu)以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民(min)之所好好(hao)之,民之所(suo)恶恶之(zhi),此(ci)之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山,维石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟(pi)则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷,峻命不易。"道得众则得国(guo),失众则失国。
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