《色色玖玖》

【色色玖玖】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。