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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。