聘射(she)之礼,至大礼(li)也。质明而始行(hang)事,日几中而后礼成,非强有(you)力者弗能行 也。故(gu)强有(you)力者(zhe),将以行礼也。酒清、人渴而不(bu)敢饮也(ye);肉(rou)干、人(ren)饥(ji)而不敢食也; 日莫人倦、齐(qi)庄正齐,而(er)不敢解(jie)惰(duo)。以(yi)成礼(li)节,以正(zheng)君臣,以亲父子(zi),以和长幼(you)。 此众人之(zhi)所(suo)难,而君子(zi)行之,故谓之有行。有(you)行(hang)之(zhi)谓有义,有义(yi)之谓勇敢。故所(suo) 贵于勇敢(gan)者,贵其能以(yi)立义(yi)也;所(suo)贵于(yu)立义者,贵其(qi)有行(hang)也;所贵于有行者(zhe),贵 其行礼也(ye)。故(gu)所贵于(yu)勇敢(gan)者(zhe),贵其敢行礼义也。故勇敢强有力(li)者(zhe),天下无事,则 用(yong)之于礼义;天下(xia)有事,则用之于战胜(sheng)。用之于(yu)战(zhan)胜则无(wu)敌;用之(zhi)于礼(li)义(yi)则顺(shun)治, 外无敌,内顺(shun)治,此之(zhi)谓(wei)盛德。故圣(sheng)王之(zhi)贵勇敢强有(you)力如此也(ye)。勇(yong)敢(gan)强有力(li)而不 用之于礼(li)义(yi)战(zhan)胜,而用之于(yu)争斗,则(ze)谓之乱人。刑(xing)罚行于(yu)国(guo),所(suo)诛者乱人也。如 此,则民顺治(zhi)而国安也。
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