《7799日韩精品》

【7799日韩精品】

180820致(zhi)许(xu)寿裳〔1〕季市君足下：早蒙书，卒卒不(bu)即复。记前(qian)函曾询部中(zhong)《最(zui)新法令(ling)汇编》〔2〕，当时问之(zhi)雷川，〔3〕乃云无有。前(qian)答未及(ji)，今特(te)先陈。夫人逝去(qu)，孺子良为可(ke)念，今(jin)既得(de)令(ling)亲到赣，复(fu)有教师(shi)，当可(ke)稍(shao)轻顾虑。人有恒言(yan)："妇人(ren)弱(ruo)也，而为母(mu)则强。"仆为(wei)一转曰(yue)："孺子弱也，而失母(mu)则强。"此意久(jiu)不语(yu)人(ren)，知君(jun1)能(neng)解此(ci)意，故敢言(yan)之矣。《狂人(ren)日记》实为拙(zhuo)作，又有白话诗(shi)署(shu)"唐俟(si)"者，亦仆(pu)所为。前曾言(yan)中(zhong)国(guo)根(gen)柢全在道教，此(ci)说近颇广行(hang)。以此读史，有多种(zhong)问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴(jian)》〔4〕，乃(nai)悟中(zhong)国人(ren)尚是(shi)食人民(min)族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚(shang)寥寥也。京师图(tu)书分馆〔5〕等章(zhang)程，朱孝荃〔6〕想早寄(ji)上。然此并庸妄人钱稻孙(sun)，王丕谟〔7〕所为，何足依据。而(er)通俗图书(shu)馆(guan)〔8〕者尤(you)可笑(xiao)，几(ji)于不通。仆以为有权在(zai)手，便(bian)当(dang)任意作之，何必参考(kao)愚说(shuo)耶？教(jiao)育(yu)博物馆〔9〕等素(su)未究，必无(wu)以奉(feng)告。惟于通俗图书(shu)馆，则鄙意以(yi)为小说大应选择(ze)；而科学(xue)书(shu)等，实以广学(xue)会〔10〕所出者为佳，大可购(gou)置，而世多(duo)以(yi)其教会所开而忽之矣。覃孝方(fang)〔11〕之(zhi)辞职，闻因为一校(xiao)长(zhang)所打(da)，其所以(yi)打之者，则(ze)意在(zai)排(pai)斥外省人(ren)而代以本(ben)省人。然(ran)目的(de)仅达(da)其半，故覃(tan)去而X〔12〕至，可谓去虎(hu)进(jin)狗(gou)矣。部中(zhong)风气日趋日下，略有人状者已寥寥不多见(jian)。若夫新闻，则(ze)有(you)エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周〔14〕佥(qian)事在此(ci)娶妻(qi)，未几(ji)前妻(qi)闻(wen)风而至，乃诱后(hou)妻(qi)至奉天，售(shou)之(zhi)妓馆(guan)，已而被诉，今方在囹圄(yu)，但尚未判决也。作(zuo)事如此(ci)，可谓极人间(jian)之(zhi)奇观，达(da)兽道(dao)之极致，而居(ju)然出于教育部，宁非幸欤！历观国内无(wu)一佳象(xiang)，而仆则思想(xiang)颇(po)变迁(qian)，毫(hao)不悲观。盖(gai)国之观念，其(qi)愚(yu)亦(yi)与省界相类。若(ruo)以人(ren)类(lei)为着(zhe)眼(yan)点，则中国若改(gai)良(liang)，固(gu)足(zu)为人类进步(bu)之验(以如此国(guo)而尚能改(gai)良故)；若其灭亡，亦是人(ren)类(lei)向上之验，缘如此国(guo)人(ren)竟不(bu)能生存，正是人类进步之故也。大(da)约将来人道主义(yi)终(zhong)当胜利，中国虽不改进，欲为奴隶，而他人更不(bu)欲用奴隶；则虽(sui)渴想(xiang)请安，亦(yi)是不得(de)主顾(gu)，止能髻讯死。如(ru)是数(shu)代，则请安磕头(tou)之瘾渐淡，终必难(nan)免于(yu)进(jin)步矣。此(ci)仆(pu)之(zhi)所为乐也。此布，即颂曼福(fu)。