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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。