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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。