所谓平天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者,上老老而民(min)兴孝,上长长而民(min)兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于(yu)下(xia),毋以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于后(hou),毋以从前;所(suo)恶(e)于右,毋以(yi)交于(yu)左;所恶(e)于左(zuo),毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所好(hao)好之,民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼(bi)南(nan)山(shan),维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国,失众(zhong)则失国。
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