古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐而(er)后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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