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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。