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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。