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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。