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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。