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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。