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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。