《日日干干日日》

【日日干干日日】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。