"王天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang),如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。
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