《红桃网站》

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天子(zi)视(shi)学(xue)，大昕(xin)鼓(gu)徵，所以警众(zhong)也。众至，然后天(tian)子(zi)至，乃命有司行事，兴(xing) 秩节，祭(ji)先(xian)师先圣(sheng)焉。有司(si)行(hang)事反命，始之(zhi)养也。适东(dong)序，释奠于先老(lao)，遂设(she)三 老五更(geng)群老之席(xi)位焉。适(shi)馔省醴，养老之珍具(ju)，遂发咏(yong)焉，退，修(xiu)之以孝养也(ye)。 反，登(deng)歌(ge)《清庙》，既(ji)歌而语(yu)，以成之也。言父(fu)子君(jun1)臣(chen)长(zhang)幼之道，合德音之致， 礼之大(da)者也(ye)。下管(guan)象，舞大武，大(da)合众以事(shi)，达有(you)神，兴有德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司(si)告以乐(le)阕，王乃(nai)命公(gong)侯伯子(zi)男(nan)及(ji)群吏曰：" 反，养老幼(you)于东序"，终之以仁也。是故，圣人之记事也(ye)，虑(lv)之以大(da)，爱之以敬(jing)， 行之(zhi)以礼，修之(zhi)以孝(xiao)养，纪之以义，终(zhong)之以仁(ren)。是故古之人(ren)一举事(shi)，而众皆知其 德之(zhi)备也。古之君子，举(ju)大事，必慎其(qi)终(zhong)始，而众安得(de)不喻(yu)焉？《兑命》曰： "念终(zhong)始典于学(xue)。"