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譬如(ru)，首先是小资产(chan)阶级的知识(shi)者――美谛克――的解剖(pou)；他要革新，然而怀旧(jiu)；他在战斗，但想安(an)宁(ning)；他无法可想，然而反对无(wu)法中(zhong)之法(fa)，然而仍然同食无(wu)法(fa)中(zhong)之法所得(de)的果子――朝鲜人(ren)的猪肉――为(wei)什(shi)么呢，因(yin)为他(ta)饿着！他对于巴克拉(la)诺夫的未(wei)受(shou)教育的好处的见解，我以为是(shi)正确(que)的，但这种(zhong)复(fu)杂的意(yi)思(si)，非身(shen)受了旧(jiu)式的坏(huai)教育便不会知道的经验(yan)，巴克拉诺(nuo)夫也当然无(wu)从领悟。如此(ci)等(deng)等，他们于是不能(neng)互相了解，一同前行。读者倘于读(du)本书时，觉得美谛克大可同(tong)情(qing)，大可宽(kuan)恕，便(bian)是自己(ji)也具(ju)有(you)他的缺点(dian)，于自己的这(zhe)缺点不自觉，则对(dui)于当来(lai)的革命，也不会(hui)真正地了(le)解(jie)的(de)。