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世儒以(yi)风(feng)、雅辨尊卑，见《忝(tian)离(li)》列(lie)在《国风》，即(ji)谓王室衰微，与诸侯无异，圣人所以(yi)降(jiang)而为’风(feng)’。殊不知王室之尊，圣人(ren)断无降(jiang)之之理，此(ci)序(xu)诗(shi)者(zhe)之误也(ye)。大约圣人删诗，谓之(zhi)’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂(song)’，直古人作诗之(zhi)体耳，何(he)尝(chang)有天子、诸侯之辨耶？谓之(zhi)’风’者(zhe)，出于风俗(su)之(zhi)语，是小夫贱(jian)隶(li)、妇人(ren)女子之(zhi)言，浅近易见；谓(wei)之’雅’，则其辞典(dian)丽(li)醇雅故也；谓之’颂(song)’者，则直赞美(mei)颂扬其上之(zhi)功(gong)德耳。今观’风(feng)’之诗，不(bu)过三章、四(si)章；一(yi)章之(zhi)中亦不多句，数章之中，辞俱重(chong)复(fu)相(xiang)类：《~木》三章(zhang)，四(si)十有八字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷(yin)其》三章，七十有二字，惟六字不同(tong)。’已(yi)焉哉’三句，《北门》三言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中》三言(yan)之(zhi)。