古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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