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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。