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孔子认为《诗经(jing)》可以陶冶(ye)情(qing)操。《论语》中说：《诗三百》，一言(yan)以蔽(bi)之，曰：思无邪。思无(wu)邪(xie)本为(wei)《鲁颂・o》中(zhong)的现成(cheng)诗句(ju)，孔(kong)子借引之作(zuo)为对《诗三百(bai)》的一个总(zong)评。贾谊曾说：方(fang)直(zhi)不曲谓之正，反(fan)正为邪(xie)。言(yan)下之意，学(xue)习《诗经》可以让人方正不(bu)阿，得到身性(xing)的涵养(yang)。后世(shi)儒家在(zai)延承孔子这点时(shi)，过度拔高提升，让《诗经》俨然成为一(yi)部伦理(li)教科书，读(du)之索(suo)然寡味(wei)。朱熹(xi)《四书章句集(ji)注》便说：凡诗(shi)之(zhi)言，善者可以感发(fa)人之善心，恶者可以惩创人之(zhi)逸志，其用(yong)归(gui)于使人得其情性之正而已。我(wo)们不排除《诗经(jing)》中隐藏(cang)的(de)对是非善(shan)恶的评判与引导，但(dan)那并不是《诗经》存(cun)在的唯一(yi)目(mu)的(de)。恋爱中(zhong)的男女(nv)，热情如火如荼(tu)，也可不(bu)用顾及温柔敦(dun)厚，发出谷(gu)则异室(shi)，死则(ze)同穴。谓(wei)予不信，有如皎日的誓言；漂泊的游子，登(deng)高思乡，不(bu)妨借昔我往矣(yi)，杨(yang)柳依依。今我(wo)来思，雨(yu)雪(xue)霏霏来倾泻自(zi)己(ji)满(man)腔的惆(chou)怅伤惋。《诗经》中的许(xu)多诗篇本(ben)就如(ru)此，无关(guan)儒教宏旨(zhi)。