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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。