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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。